Qui est en fait et en droit le meurtrier du maître. 
office juif comme dun office zen, dune puja hindoue ou Si sur ta route tu rencontres un samouraï, offre-lui une épée.. De lécart entre la colère ressentie et la situation 
Les conflits senveniment dès que lon essaie de convaincre lautre de linfaillibilité de son point de vue. 
Cest ici la doctrine du Karma. Lorsque la rouille du péché a disparu, lorsque la vie meurt comme une flamme consumée, alors seulement la mort meurt avec elle. La divinité de lhomme-MEDITATION et Liberté Bouddhisme et Spiritualité La moitié de la vie sainte, Seigneur, nest-elle pas amitié avec le beau, association avec le beau, communion avec le beau? fait, affirme lumineusement Abellio. Ne jouons pas à Nattends pas de moi, Frère Gabaon, que je texplique La vérité est la fin et le but de toute vie et les mondes existent pour accueillir la vérité. Ceux qui refusent daspirer à la vérité nont pas compris le sens de la vie. Béni soit celui qui fait de la vérité sa demeure. Cest notre comportement quotidien qui construit notre Bonheur et induit un sentiment de satisfaction ou de frustration. La motivation le détermine, elle est la clé de notre comportement. Quel que soit le lieu où tu vis, il constitue ton temple, pour autant que tu le considères comme tel. Je me baladais tranquillement à la plage et à un moment donné je suis arrivée à la hauteur des surfeurs. La simplicité procure davantage de bonheur que la complexité. Quand lesprit est serein, la joie suit comme une ombre qui ne nous quitte jamais. Être heureux est un don que lon fait aux autres, car on leur montre ainsi que cest possible. Les oiseaux qui vivent sur une montagne dor reflètent la couleur de lor. Lexpérience, voilà ce qui façonne la sagesse. Ce fut tout dabord un vertige, un éblouissement. Il avait déjà fallu à lhomme moderne un certain effort pour remonter jusquà lantique Hellade et à la Palestine. Pourtant il sen souvenait comme dun rêve : Athènes était une de ses patries et la Galilée une station de son âme. Voici quun monde énorme, étrange, troublant et gigantesque souvrait à son imagination dans les profondeurs de lOrient, il éprouvait devant lui les mêmes sensations quun homme transporté tout à coup sous ces masses colossales de lHimalaya qui escaladent le ciel de leurs crêtes étincelantes. Le massif himalayen avec les vallées du Thibet occupe à lui seul plusieurs fois la superficie de la France. La panthère habite à ses pieds et laigle dor qui plane sur ses flancs natteint pas à ses cimes, les plus hautes du globe. Lîle de Ceylan, que Rama conquit avec une armée de singes contre le démon Râvana, selon la légende, est à elle seule un petit continent où toutes les zones sont représentées. Hommes et dieux se la disputent. À son sommet lon peut voir lempreinte colossale du pied dAdam, de Brahma ou de Bouddha, selon la religion à laquelle on appartient. Ici tout dépasse les proportions connues : le pays, les monumens et la littérature. Les mesures ordinaires de temps et despace deviennent insuffisantes ; la chronologie de lInde est plus trompeuse que les mirages du désert. Dans la plaine de Delhi, la cité fabuleuse de Hastinapoura et la légendaire Indrapêchta jonchent de leurs débris vingt-six kilomètres carrés. Ces pagodes à demi écroulées, ces cryptes profondes, ces mausolées où lon se perd, ces topes qui dominent de distance en distance la nudité du sol blanc sont le cimetière dempires sans nom et de dieux oubliés. Quest-ce que Rome avec ses trois mille ans dhistoire devant ces ruines où dort une centaine de siècles écroulés? Quant à la poésie de cette antique littérature, la première impression quelle produit sur lesprit occidental est celle de ces immenses forêts de lInde, peuplées de haut en bas dêtres étranges et monstrueux. Léléphant y foule sous ses pieds les bambous et les cèdres, le serpent sy enroule autour des lianes, les singes espiègles sy balancent sous les voûtes de verdure. Lhomme submergé dans cette nature enivrante subit son souffle de vie et de mort. Mais au fond de ces jungles il y a un personnage mystérieux, en apparence inoffensif, en réalité tout-puissant, qui fascine, effraie et mène tous les autres : le richi, lascète. Il se plonge en des spéculations métaphysiques dune profondeur étourdissante. Il peut faire évanouir le monde comme un songe ; il dispose de la vie même des dieux par la force de sa méditation. Tous les êtres le craignent et ladorent. Ce sage qui a renoncé à tout est un grand magicien ; cest véritablement et à tous les âges le maître de lInde. Le plus grand charme de ces poëmes héroïques, ce sont les ermitages délicieux quon rencontre en ces forêts terribles, où de sages et pieux anachorètes élèvent de jeunes pénitentes au bord des étangs semés de nymphéas bleus, parmi les cygnes et les antilopes. Telle lhistoire de Sacountala, trouvée dans une de ces retraites par le roi Douchanta. Sacountala est un type tout à fait indou de grâce et de morbidesse dans la passion. Lamour senveloppe ici dune tendresse exquise pour la nature, pour les plantes et les animaux domestiques. La volupté discrète savive dune brise dascétisme qui semble souffler des cimes lointaines. Nous sommes dans la vie et dans lamour, mais le monde du renoncement et de la paix éternelle brille à lhorizon, sans menace, sans envie, comme le sourire du ciel au paradis terrestre. Cette fraîcheur savoureuse et lumineuse, cette largeur de perspective qui, du sein dune idylle, embrasse tous les horizons de la pensée, séduisit le vieux Goethe et lui fit dire en résumant sa révélation de Sacountala et de lInde : Veux-tu les fleurs du printemps et les fruits de lautomne? Veux-tu le parfum qui enivre et le mets qui nourrit? Veux-tu dun seul mot embrasser le ciel et la terre? Je te nomme Sacountala et jai tout dit. .